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《屏山解码「论文」》是一本由屏山出版社出版的学术著作，囊括了各种研究领域的优秀论文，旨在为读者提供前沿的学术资讯和深度解读。该书汇集了众多领域专家的研究成果，涵盖了文化、科技、社会等多个方面的议题。读者可通过阅读这些论文，更好地了解学术研究的最新进展，深入思考当今世界所面临的挑战和机遇。《屏山解码「论文」》以清晰的逻辑、严谨的论证和新颖的观点深受学术界和读者的好评，是一部不可多得的学术瑰宝。
屏山：将何以解读其地质
生态密码与风情人文密码
引 言
假如将现今的旅游开发比喻成一种解码程序，那么，鹤峰县屏山旅游景区的建设，则需要向世人解读其独特的地质生态密码与风情人文密码。
鹤峰，位于东经110度与北纬30度的经纬线交叉地带，恰在“中国之中”，系湖北省恩施土家族苗族自治州的一个县。鹤峰境内，峰峦起伏、溪壑纵横、植被繁茂、鸟兽出没。历史上，自汉历唐，这里为羁縻州郡的土酋蛮夷之所，史称容米峒；元至正十年（1350年）到清雍正十三年（1735年），这里及其周边地带为土司割据之地，即田氏容美宣慰司（或宣抚司）。我与向国平先生2002年合著《远去的诗魂》一书所评述的田氏诗歌世家，就发祥并传承于这一方繁山复水之间。
屏山，亦名平山，鹤峰县城东北方向约十公里处一座巨轮型的“孤嶂”（顾彩语），四围峭壁百仞，清溪环绕，南有铁锁桥，北有“七丈五”，东有屏山峡谷，西有挂榜崖，系一夫当关、万夫莫开之天险。明天启、崇祯年至清康熙、雍正年间，田楚产、田玄、田霈霖、田既霖、田甘霖、田舜年、田旻如七任土司司主曾于此建立爵府（主要建筑有爵府三堂、爵府前街、后街、学馆、戏楼、藏书楼、小昆仑佛舍、万全洞魏博楼等），“改土归流”之后方被弃于草泽。现今，仍可寻觅到大量古陌荒径、城垣基石和残碑铭文等。
二十一世纪初叶，在恩施土家族苗族自治州及鹤峰县党委与政府的支持下，熊家喜先生成立了鹤峰县宝通旅游开发有限公司，专门从事旅游资源的保护和开发。公司经过十多年的艰苦打拼和大量资金投入，先后建造起屏山景区寨门、杜宇楼、傩愿洞、望月桥、古树屋、步云台、墨嘎寨等景点；水上观光游览船可从桃花渡启航，途经一线天、五尺门、望月桥、黑龙渊至滚龙坝码头穿越整个龙渊地峡；架设在悬崖绝壁上的罡步天梯气势磅礴、雄伟壮观。同时，景区还建起大型停车场、生态旅游厕所、游客集散中心、阿达铺子等配套设施。景区一期旅游线自5月1日对外开放以来，就接待了国内外大量游客。其独特的岩溶地峡、原始森林一类溪山野趣、幽谷漂流及其悬浮摄影，以及屏山独具的土家风情、诗赋传承、土司历史等，立刻被广大游人如饮甘醇一般大快朵颐，如睹仙界一般叹为观止。
这里所说的岩溶地峡、溪山野趣、幽谷漂流，是屏山风景的地质生态密码；这里所说的土家风情、诗赋传承、土司历史，是屏山地域的风情人文密码。
随着“大巴山—巫山—武陵山”地带生态旅游和鄂渝湘黔川五省（市）毗连地区巴人文化旅游的强力推进，随着鄂西南山地铁路、高速公路网络的快速构架，随着水布垭大坝与江坪河大坝围砌而成的清江、溇水库区即将畅通南北西东，鹤峰屏山的地质生态风景与土家人文风情，正以古老而新奇的风貌大踏步走向中国、走向世界。面对机遇和挑战，如何向世人准确而精彩地解读屏山的地质生态密码与风情人文密码，已成为恩施州尤其是鹤峰县各民族人民的历史契机与当务之急。
9月，习近平总书记在谈到环境保护问题时指出：“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”这生动形象地表达了党和国家大力推进生态文明建设的鲜明态度和坚定决心。1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求将传承传统文化“贯穿于国民教育的始终”，认为“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。”联系独特的地域生态特征与当今时代需要，为了将湖北省恩施州切实建成武陵山生态休闲中心，进一步整合具有鲜明特色的、地域性的历史文化资源，通过一条文化主线来聚焦人气、引爆市场，本文作者通过多次前往鹤峰屏山旅游景区实地调研考察后，特就以“用文化促旅游、借旅游养文化”之议题，对屏山地质生态与风情人文何以进行系统整合，提出一些仅供参考的建言。
让岩溶地峡入地撑天
岩溶地貌，也称喀斯特地貌。中国鄂西南的岩溶地貌，系地质史上“燕山运动”所遗存下来的缕缕褶皱、断层与裂缝，主要物质基础为石灰岩、白云岩一类碳酸盐类岩石经地表水、地下水溶蚀而成，主要特征为多峰丛、石林、石芽与孤峰，多洞穴、地缝、盲谷与天坑，从而展现为雄、奇、险、秀、幽、奥之类地理生态景观。屏山孤峰卓绝，四周均是陡壁深涧，溇水河雕崖峡谷与屏山峡谷至黑龙渊的幽谷如双臂合抱，将屏山的千仞崖壁紧紧搂住并且托上云霄。远远望去，烟云舒卷的屏山恰似巨轮启航，故作家龚光美称其为“远古飘来的一艘船”。山顶与山壁，既有“七丈五”、八哥崖（亦称八卦岩）、紫盐山、中堡山、小昆仑、三姊妹尖一类石崖与石柱，亦有万全洞、燕子洞一类幽洞与石罅。最令人流连忘返的，是长达十六公里的那条屏山峡谷至黑龙渊的幽谷地缝，崖高不可攀，渊深不见底，一脉清溪穿峡流，深邃晦暗如冥府，地缝幽深处开发之前根本无人可以涉足。开发之后，据景区导游介绍，从谷底至崖顶，反差最大的垂直高度达1100多米；乘轻舟过水道，最窄处不到2米，故有“五尺门”一景。因此，清初诗人顾彩称其为“天心之桥入地底，猿狙童叟愁跻攀”，“岩空鹳鹤声清脆，峡怒星辰影动摇”！
鬼斧神工的雕崖深峡和黑龙渊幽谷地峡，若加上“百步九折萦岩峦”式的空中栈道与索道，足以建构成深邃奇绝的地质生态景观，勾勒出挤兑迷茫的天空轮廓线。游者身临其境，自当“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”（李白《蜀道难》语）！现已建成的黑龙渊傩愿洞廊道与沿溪步道、幽谷桥群、罡步天梯等，均是旅游开发的神来之笔。
为了让屏山崖壁更显峥嵘而崔嵬，为了让屏山深峡更显惊惧而神秘，下一步的
景观打造可从如下方面入手：
（一）从黑龙渊清溪向上继续开拓直至二磴岩、八哥崖底部屏山峡谷水源处的步行栈道，保留上游的活水形态；
（二）从龙渊峡与溇水合流处的岔溪渡口，顺崖壁设置向上延伸至万全洞乃至三姊妹尖的斜拉式高空索道，并考虑跨溇水河谷建造从万全洞垭口至雕崖绝壁公路的缆车索道；
（三）完善从下屏山爵府遗址经中屏山村委会处通往上屏山八哥崖、“七丈五”一带自然景观的硬化公路以及景观旅游步道，尽量保留其崖石与林莽的原始状态。
岩溶地峡入地撑天，是大自然留给我们的杰作。但我们仍需要通过精心设计与构建的人工通途，导引游人步入佳境，饱览无限风光！
让溪山野趣返朴归真
当今，相当大比例的人群久居繁华都市，长街深巷车流人海汇聚，机声市声的喧嚣不绝于耳，于是，工薪族、打工族、在校学生劳作之余适逢双休与长假，或者年事渐高者离岗赋闲，总免不了向往自然界的宁静与清新。像屏山一类溪山野趣的桃花源式乡地生态旅游开发，正好能迎合这一类人回归自然的心理欲求。维护溪山野趣的措施是：
（一）对溪山野趣的开发应着重关注一个“野”字。即除了步行陆路、船行水路与相关桥梁、码头设施外，应切实保持水的清澈、明净，使自然水态时而以悬泉瀑布式飞漱在崖石林莽，时而在峡谷地缝中淙淙流泻或是积水成渊，时而有水草浸润沙洲袒露让水中卵石与游鱼历历在目，时而让素湍绿潭深不可测映射出云天、山石、林莽、游人与舟楫的婆娑倒影。还应尽量维护原始植被包括根系与落叶交相生辉等原生态，切实保障野生的丛林、花草、藤蔓、苔藓、菌类等自由生长不受污染，免遭损毁，珍爱珍稀古树，任由藤树相缠，护佑鸟兽虫鱼，吮吸花卉异香，让景观内的动植物资源做到物竞天择、返朴归真。
（二）屏山既然被比拟为世外古桃源，还应多在开阔平坦地带，通过人工补充营构出“芳草鲜美，落英缤纷”（陶渊明《桃花源记》语）、“土地平旷、屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”（陶渊明《桃花源记》语）、“鸟语杂分籁，溪烟淡若松”（田舜年《山居》诗）、“水落添清响，樵吟送远腔”（田舜年《山居》诗）一类基本要素。人工育林可根据古典文献的记载，以桃树、李树、杨柳、芭蕉、银杏、楠竹、木兰、映山红与各种常青树、各种藤萝为主，亦可特意打造山地百花园、村居百果园之类景观。
让幽谷漂流如梦如幻
幽谷漂流，是屏山自然野趣最为浓墨重彩的一笔，包括目前已经开发的屏山峡谷至黑龙渊深溪地缝漂流，和即将开发的两河口至细柳城溇水河谷漂流。山之阳刚为表，水之阴柔为里，谷幽、崖挤、水清、林郁，游者乘坐小船在其间波光粼粼弄清影，体验“舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣”（陶渊明《归去来辞》语）的古雅情趣，正如我在《屏山赋》中所云，乃是“舟行绝尘之水，恍若浮游真空”！据说，屏山大美甲天下，正是因几帧身着民族服饰的青年男女行舟黑龙渊的悬浮摄影图片，流光溢彩，形影互动，在互联网上引发了世人的惊叹与向往。
在屏山，经罡步天梯下至黑龙渊地峡畅游，所领略的自然风景，正好是溪山野趣最为形象的生花妙笔。在原始森林中的沿溪栈道上漫步，或乘坐轻舟“入溪才数里，一转一深幽”（田圭诗句），你能感受到甜畅而湿润的空气穿峡对流，你能领略到脚下的绿水与头顶的蓝天均变成窄窄一线且不断蜿蜒腾挪。野山夹峙，野水奔流，野花飘香，野林葱郁，鸟飞鱼翔，野趣盎然，长时期在市尘裹挟中饱受压抑的人们，一旦置身如此清凉境界，焉能不如梦如幻、飘飘若仙？
巍巍巴山，茫茫武陵，幽谷漂流景观数不胜数，但屏山幽谷因其崖高谷深、石奇水清、舟移景换、日月之光格外迷离苍茫而尤其引人入胜。“月色生乡思，歌声起暮愁。扁舟波浪稳，呼酒对双钩”（田九龄诗）；“林高风欲澹，霄净野无尘。暮响急依水，凉飕细入筠”（田玄诗）……更兼土司时期大量描绘山光水色的诗词歌赋与实景虚实相衬，更兼鹤峰独具民族特色的《柑子树》情歌、《五句子》高腔山歌等在此余音袅袅、哀啭久绝，足令人梦幻游的神奇感受锦上添花、别具一格。
幽谷漂流梦幻游，不仅仅可令游者陶醉于山高水长、亿万斯年的自然景观，还可让他们从风情人文中酿造出一类风流蕴藉、慷慨飞腾的精神涵量！
让土家风情呼应共鸣
土家族，是鄂西南恩施山地的土著民族，因传统文化的滋润，鹤峰县土家族人尤显得能歌善舞、风情浓郁。早在明清交替之际，古容美土司就涌现出了覃美玉（田甘霖之妻、田舜年之母）这样通晓音律、擅长柳子戏演唱与大筒琴演奏的奇女子；清康熙年间，孔尚任的40出连台大戏《桃花扇》被土司司主田舜年引进容美组织排练并广为上演。因此，鹤峰的音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等人才辈出，鹤峰的山民歌、板凳龙、傩愿戏、柳子戏以及围鼓、唢呐等器乐艺术盛传不衰。土家族的民间文艺，集中体现在土家人的婚俗、礼俗、节俗、丧俗、民居、饮食以及生产劳动的过程之中，如整祝米、哭嫁歌、摆手舞、吊脚楼、女儿会、还傩愿、过赶年、上梁、跳丧、社饭、放排习俗、营运习俗、敬神祭祖、薅草锣鼓、高腔山歌等。此外，居住在鹤峰地域的苗族、白族、蒙古族等，也分别有着各具特色的风情习俗。
屏山，作为鹤峰最亮丽的风景旅游区，完全可以在向世人展示山水风光的同时，浓墨重彩地推介本土的风情文化。通过风情展现土家族精神家园的富丽多姿，通过艺术让本土人增添内心深处的自信与自豪，同时也通过特色文化的内蕴来强化山水风景的灵气与神韵。
如何让土家风情伴随景区开发做到呼应共鸣？
（一）通过培训导游等景区工作人员，让土家族的服饰、问候、舞姿与礼俗在景区熠熠生辉，让土家族的歌声嘹亮在景区的各个角落，让土家族的历史人文故事在游客心灵中萦绕不绝并传送到海角天涯；
（二）在景区内建造舞台歌楼，组织专业团队，让游客在观赏风景之余还可定时观看到富有地方特色的歌舞曲艺演出，一般每天一场，每场一小时为宜；
（三）通过音响与荧屏投影等，在高崖低谷反复播放歌舞戏剧之类风情艺术；
（四）在风情表演中宜通过幽默风趣的婚俗、礼俗等形式与游客互动；
（五）在景区接待场所着力推广富有民族风格的居宿设施、休闲娱乐设施，推广以山肴野蔌为主体的地方特色饮食。
总之，大美风景，只有与大雅风情水乳交融，方能使旅游景观更上层楼！
让诗赋传承繁花起舞
古容美土司得天独厚的文化资源，是明清时期涌现了一个传承近二百年的田氏诗歌世家，留下了一部“鹃啼猿烟三千曲”的《田氏一家言》和汉诗人顾彩于此采写的《容美纪游》。屏山，恰好有着田玄、田圭、田甘霖、田舜年以及文安之、严守升、顾彩等人或长期居住或短暂漫游的云踪雨迹。从他们的诗赋作品中，能寻觅到大量关于屏山古风古趣的生动描绘。近二十年来，围绕古容美的诗文名家，相继出版了《〈田氏一家言〉诗评注》《远去的诗魂》《发现古桃源》《〈容美纪游〉评注》《〈田氏一家言〉注》《寻找湮灭的辉煌》《田九龄诗集校注》等大量学术著作，出版了长篇历史传奇系列小说《武陵王》等文学作品。屏山旅游景区，应形象化、立体化地展示这一道气势恢弘的土家族历史文化风景线，让众多逝者的心路历程闪亮再现，让传统文化的艺术结晶繁花起舞！
具体措施是：
（一）仿古重建田舜年小昆仑读书台，在古色古香的亭台楼阁中通过“书橱罗列”格局来陈设与展示历代诗赋传本，展示当代的相关学术研究著作、文学作品，并悬挂历代诗赋名家的画像与文字简介；
（二）将明万历年间司主田世爵“以诗书严课诸男”的故事、田世爵父子率土兵赴东南沿海抗击倭奴的故事、清康熙年间司主田舜年盛邀顾彩游历容美的故事等，拍摄成影视资料片在景区内长时期映放；
（三）沿旅游步道构筑诗碑长廊，铭刻历代诗人们描写屏山以及容美土司域内其他风景点的诗词歌赋，如田九龄的《茶墅》《紫芝亭》、田宗文的《登遇仙楼》、田玄的《秋兴》、田圭的《治圃》、田甘霖的《溪流感咏》《忠溪杂咏》、田舜年的《山居》《中秋登子耀如闻喜楼》、顾彩的《采茶歌》《平山夜月》《登小昆仑》《万全洞》《晴色》等等；
（四）在景区塑制田氏九诗人的人物群雕，塑制田舜年与顾彩“隔岭篇章相应答”、“入席咂酒和山珍”的人物群像，并介绍这些历史名人的生平与成就，还可塑制土司歌星覃美玉的一尊吟唱塑像。
（五）聘请学术名家在景区开设传统文化讲坛，向本土人与外地人讲述容美田氏诗歌世家的故事及其作品的学术价值。
屏山与武陵地区的其他风景区相比较，文人诗赋传承与民间艺术交相辉映，将使之独领风骚！
让土司历史借景还魂
改土归流过去了将近三百年，元明清三代中国大西南土家族地区的土司制度早已尘埃落定，但其辑诸蛮、守疆土、修职贡、供征调的历史责任与兵、刑、礼、乐制度，其“世事变迁惊岁月，人情翻覆失疏亲”（田宗文诗）的血雨腥风，其“千载雍熙如太古，四时和煦尽阳春”（顾彩诗）的人际风云，其“石马纵横卧荆莽，松风萧掺摇苍烟……歌残舞榭空悠悠，深山杜宇春归愁”（龚传瑜诗）的浪淘沙埋结局，仍有着后世子孙认真总结与研究的必要。历史是一面镜子，我们可以从那些“奉天诰命”的草头王身上，从生命演化的真实感与历史感中，回味与评判社会进程的是非成败，思考与推断人类的未来。
让土司历史借景还魂不是复辟，不是倒退，而是考证人类与民族的来龙去脉，从传统文化中剔除糟粕、吸取精华、古为今用。古容美土司历史，是以今鹤峰县城为中心的鄂西南清江以南一大片地域的断代史，这地域，包括鹤峰县、五峰县的大部分区域，也包括恩施、宣恩、建始、巴东、长阳的部分区域。从容米峒到容美土司再到改土归流，一种制度由草创、兴盛到覆亡，往事并不如烟。现今旅游开发，人文历史是一笔厚重的资源，其认识价值、教育价值与审美价值不容低估。
在屏山，若让容美土司历史借景还魂，我以为可采取如下举措：
（一）鉴于容美土司中府故址现今已是县城核心地带，现代化建筑众多，已不可能还原历史旧貌，作为第二行政中心的屏山土司爵府遗址群，则可进行选择性开发乃至建成容美土司文化的博物馆。笔者建议，可在遗址区（异地迁建亦可）恢复部分爵府古建筑设施，如“巨石铺筑，可行十马”的司署大街（前街），如五进式的天兴楼大殿、延春园、槿树园与台阶、门楼等木石建筑，恢复后街牌坊建筑。天兴楼室内，则可根据史料，制作与安放土司时中府建筑、爵府建筑以及容美三洞建筑的微缩沙盘，并伴以相关图文介绍，给人以身临其境之感；
（二）建造万全洞藏书楼、小昆仑读书台、关夫子佛舍（戏楼）等文化设施，妥善保护“山高水长”等古铭刻，复制已经迁移到县博物馆的铁锁桥碑仍安放原处；
（三）复制神龟龙纹恩诏碑，复制向文宪墓前的“河图洛书”砖刻，向游人进行展示；
（四）在杜宇楼安放古天心桥（铁锁桥）微缩沙盘，在杜宇楼铭刻顾彩《杜宇楼》诗作及注解；
（五）在傩愿洞壁依次陈列大、二、三傩神塑像或面具，并伴以文字介绍；
（六）在景区塑制田世爵、田九霄、田九龙、田楚产、田玄、田甘霖、田舜年、田旻如等故事较丰富的土司司主塑像（或在室内塑制蜡像）并介绍他们的事迹，尤其应突出田世爵、田九霄父子率土兵抗倭的事迹与田舜年朝拜康熙帝获封授的事迹。感受历史，继承传统，应成为文化旅游开发的核心理念；
（七）一并开发屏山土地革命战争时期的红色文化景观，通过讲述红军后方医院一类血与火的故事，向今人进行传统教育；
（八）宣讲当代鹤峰作家群的群体形象，陈列与展示鹤峰县文学艺术作品与文化学术成果。
结 语
屏山景区的旅游开发真要达到六个“让”的境界，至关重要的前提条件是：
（一）从中央到地方各级党委与人民政府及其相关旅游文化部门的全力支持；
（二）源源不断的经费投入与高品位、高档次的旅游文化策划、设计相结合；
（三）与县内诸如满山红、八峰山、芭蕉河、董家河、五龙山、江坪河以及茶园、茶道之类风景点互为依存，促其在配套开发中各显神通；
（四）随着大交通的畅通，大力拓展鹤峰县包括屏山旅游景区在内的接待设施、人员疏导设施与安全设施。
5月2日至6日写于恩施凉月斋
（插图绘画：赵平国；插图摄影：吴建辉、唐敦权、刘绍敏、黄澄等）
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