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在“当流浪者遇到仙人+他问了七个问题”中,流浪者的生活突然遇到了仙人的神秘存在,从而引发了一场深刻的对话。仙人以他独特的智慧和见识向流浪者提出了七个问题,每一个问题都触及到生命、存在和人生意义的根本问题。在这个对话中,流浪者不仅对自己的人生感到思索,还对世界和宇宙产生了新的认识。他们的对话渗透着智慧与温暖,仙人的教诲让流浪者对自己的生活有了新的认识和启发。整个故事充满了神秘和震撼,通过这段对话,读者可以跟随流浪者一同思考关于人生和宇宙的终极问题,探讨心灵的深层追问。
般若中观系列之《定解宝灯论》
在《定解宝灯论》中运用拟人的手法,描述了一位“流浪者”偶然遇到了一位“仙人”,他为了观察“仙人”对甚深道理的认识程度,于是提出了七个深奥难题。这是古往今来无数的佛法修行者在修持中必须抉择的七个难题。对这些问题抉择的越究竟,越圆满,修行就会越容易。
佛法浩如烟海,对普通人来说,即使穷尽一生,不用说闻思三藏,连翻阅一次三藏的目录都不容易,而《定解宝灯论》将一切诸法法义,从小乘到大乘的唯识、中观以及新、旧密乘都归纳在了一起,这样的论着,在印度、藏地和汉地真可谓是耀古腾今。
七个问题分别是:
一、见解无遮或非遮?
这里是要抉择法界本性的究竟正见。雪山各派在抉择这个问题时,有些认为应是无遮;有些认为应是非遮,所说各异。
二、声缘证二无我耶?
在究竟中三乘为一乘,暂时可分有三乘。此问提出:声闻、缘觉罗汉有没有证悟法无我?印度、西藏许多论师在此问题上的观点各有不同。
三、入定有无执着相?
此入定指修法界本性时的究竟入定,而非暂时加行道的入定。在究竟入定时,是否还有执着相?有些论师认为需执着一个无遮的单空相,否则如同睡觉,类似没有正见的庸俗无念的修法;也有说不能有执着相。
四、观察修或安置修?
在究竟入定之前,需不需属于前行方便的观察?有说必须要观察,否则也如同睡觉;也有说不应观察,仅需安置,认为观察是入定的违缘。
五、二谛何者为主要?
在已证悟的成就者入定境界前,胜义、世俗二谛哪个更重要?有说胜义谛更重要,因为胜义谛真实无有迷乱,而世俗谛有迷乱,并非正见;也有论师说世俗谛重要,因为二谛是双运的,不能抛开世俗谛,故方便之世俗谛更为重要。
六、异境何为共所见?
六道众生对同一外境的所见并不相同,如天人见水为甘露,人见水是水,饿鬼见水是脓血等,那他们所见的对境是同抑或是异,具体对境又应是什么?
七、中观有无承认否?
中观宗分应成派与自续派,此问应成派的大中观本身有无承认?在雪域,中观前代论师大多认为没有承认;而后代论师认为应有承认。
《定解宝灯论》抉择了经典与论典中暂时与究竟的一切密意,所以是如意藏;又从修法方面归纳了一切见修行的精要而成为窍诀藏。此论总括九乘佛法,从凡夫初入道乃至佛果的一切层次,故为甚深与广大,此论乃修道之指南,佛法之总纲。
--摘自菩提洲推荐书栏《定解宝灯论》
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