唐朝如何成为朝鲜王朝的？李世民的祖先成了韩国人？这个问题涉及到古代东亚文化和历史的交融。据历史记载，朝鲜王朝的创始人世祖李渊曾在唐朝当官，建立了友好关系。在唐朝衰落后，李渊的后人迁居朝鲜半岛成为朝鲜王朝的统治者，传承了唐朝的官制和文化。而李世民的祖先成为韩国人这一说法，可能是源自于两国历史交往和文化传承，但具体情况难以完全确证。总的来说，唐朝和朝鲜王朝的交往和影响是古代东亚历史中一个重要而复杂的议题，需要深入了解各国的历史文化和传统。
历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。——车尔尼雪夫斯基（俄）
文章分类|历史奇文
文章字数|3503字，阅读约8分钟
韩国人向联合国教科文组织申请“端午节”并获得成功。
韩国人在教科书中声称韩国先民“孕育了黄河文明”。
韩国人进入中原建立商朝。
朝鲜族先民发明了“活字印刷术”。
朝鲜人的历史地图包括今天的外蒙古和西伯利亚（高句丽）；东起上海，西至四川，北至中原，南至海南岛台湾（新罗）。东起日本，西至新疆（百济）；西出西川，南至越南为唐。
韩国人的医学始祖是“神农”。中医是韩国人发明的，是韩医。
。。。。。
韩国人曾经对中国心存敬畏。自从李承晚在韩国战争中提出“收复满洲家园”后，韩国人就被引入了歧途。甚至，韩国学术界每年发几十篇论文，证明延边是韩国的，辽宁是韩国的，以至于整个东北都是韩国的。很多人不知道的是，韩国电视台还播出了《满洲，我们的家园》等系列节目。即使在上世纪90年代中韩刚建交的时候，到沈阳旅游的韩国游客依然扛着小旗回到满洲的故土。。。。。。
当我睡觉的时候，为什么这些东西会莫名其妙地变成韩国的呢？当然，除了这些，一些中国名人也成了“韩国人”。
那么，这些例子中哪些是真实的呢？
曾在论坛上读到一篇文章。文章作者声称，经韩国首尔大学历史系教授金炳德考证，李白有韩国血统，是韩国人的后裔。这一资料表明，除了李白，李贺，李商隐，李涉等李姓诗人其实都是韩国血统。因此，金炳德教授已向联合国有关部门提出申诉，称中国人歪曲事实，剽窃韩国文化，为韩国申请“唐诗”。
乍一看这个信息，笔者觉得很气愤，也很惊讶，夹杂着这两种情绪，还有点好笑。翻阅唐代史料，根本找不到一个关于李白韩国血统的字。不知道金教授从哪里得到了这些不为人知的宝贵信息。根据金教授在资料中提出的证据，李白的李氏家族并非中原人。李氏是朝鲜望族，因战乱被迫迁居中原。按照这种说法，李白的祖先都是韩国人吗？。
我们知道，李白的家族与李世民同宗同源，那么，是否可以说李世民的祖先也是韩国人呢？照此推测，盛唐是韩国人创造的，令人难以置信。
显然，这是不可能成立的。为李氏溯源，必须理清李氏家族的脉络，找到李氏的根系。
我们知道，早在尧舜时期，李氏的祖先就出现了。《春秋》记载:“尧德豪道”。皋陶是东夷人的首领。因为公正无私，尧任命皋陶为法官，处理各部落的案件。皋陶提出了一套“理从天来”的理论，说“礼”的基础是“理”，“理”是维持社会运行的法则，“礼”是规范行为的约束。如果违反了“礼”或“理”，就要用“刑”来纠正。这种思想成为后来法律的雏形。
当时间流逝进入阶级社会，“刑制”逐渐取代“礼制”，成为一种强制性的约束。它也是统治者教育全民，惩罚杀人犯的工具。到了这一时期，皋陶提出的理论已经失去了意义，“理”已经演变为一种更为规范的刑法。《左传》记载:“夏有乱，惟禹刑”。这里所说的“禹刑”，其实并不是一种刑罚，而是皋陶提出的“理”。这一说法被西汉《急章》一书所证实，书中说:“礼，于也，皋陶所制。”。
我们知道，古代社会各行各业都盛行祭祖之风，狱卒的族长就是皋陶。商朝时，皋陶的子孙因不满帝辛的暴政而受到迫害。为躲避纣王的追捕，直臣的妻儿在其他大臣的帮助下逃出朝歌，游荡天下。母子俩沦落到旷野，没有粮食吃。幸运的是，他们找到了一棵李子树，用树上的果实填满了肚子，活了下来。因为始祖皋陶提出了“礼”的概念，与救命的“礼”相同，皋陶的后人便以“礼”为姓。
显然，皋陶是李姓的根，这一点可以通过史料考证，是毋庸置疑的。后来皋陶的后人改姓李，隐居山林，逃脱了商朝的追捕。经过一段时间的发展，他们到处开枝散叶。春秋时期，道教创始人李耳出世，李氏成为名门望族。李耳的后代李崇是一位很有人情味的大臣，被分入“南郑公”，成为陇西诸侯。
后来还有汉朝的飞将李广，西凉的武昭王李罡。他们都是陇西李氏的后裔。到了盛唐时期，李氏已遍布中原大地。高丽作为唐朝的属地，自然有李氏族人的踪迹。因此，“李白是韩国人”的信息本末倒置。这样的文章出自“教授”之手，实在不可思议。
无独有偶，在李白成为韩国人之后，网络上又出现了一篇“曹操是韩国人”的文章。文章结构与《李白是韩国人》如出一辙。作者说:这一说法出自韩国梨花女子大学教授郑在淑之口，并引用《韩国明报》为这一说法提供证据。
本文原文如下:
据悉，曹操的祖先（夏侯氏）原本是朝鲜王朝的贵族。公元1乌桓攻打高丽，因国乱，曹操先祖迁居中原，改姓夏侯。后来，曹嵩被家人收养给权臣曹嵩。这就是曹操不姓夏侯的原因。曹操对他的身世了如指掌。虽然生活在汉朝，但他始终没有忘记自己是韩国人的事实。为了报将士之辱，报国之仇，曹操毅然远征乌桓。公元2，出于“落叶归根”的考虑，曹操在今天的韩国光州立陵。
这两篇文章曾在网络上掀起一股“韩元祖热”，“某某是韩国人”成为网友们常见的戏谑风格。在这股风潮下，一则谣言“应运而生”:“据韩国《朝鲜日报》报道，韩国成均馆大学历史系教授朴景芬发布了自己的研究成果，声称中国革命先驱孙中山其实是韩国人。”。
这一报道再次在网络上引起轩然大波，几乎所有网友都在声讨韩国人。作者是典型的“愤青”。在“韩国元祖热”期间，笔者也加入了口诛笔伐的队伍，与广大网友一起展开了对韩国的集体声讨。不过，后来的一则谣言为公众辟谣:原来，这些谣言都是知情人编造的，并不属实。
韩国被推上了舆论的风口浪尖。韩国驻华大使馆不得不发表《纠正中国媒体对韩国的歪曲报道》进行澄清，希望通过这份书面声明消除中国人对韩国的误解。声明明确表示，近年来，一些中国媒体（主要集中在网络上）刊登了“韩国人坚持中国文化遗产属于韩国”等报道，并通过各种多媒体形式广为流传。对此，韩国驻华大使馆表示高度关注并持续关注。
随后，韩国驻华大使馆对网上流传甚广的“某某是韩国的”说法进行了依次澄清，为我们还原了隐藏在谣言背后的真相:
“李白是韩国人”的说法始于一位名叫金秉德的韩国教授之口，这是我国网民公认的事实。但是，韩国当局进行了调查。韩国首尔大学根本没有金秉德。这个名字是知情人编造的，目的是混淆视听。从首尔大学的院系来看，与历史学相关的有国史系，东洋史系，西方史系，但没有“历史学系”。
至于声称“曹操是韩国人”的郑在淑教授确有其人，但她从未发表过类似言论。韩国梨花女子大学郑在淑教授澄清说，这些谣言不是她自己发表的，但对她的生活影响很大。郑在书中开玩笑地说，他在中国的声望比当时的韩国总统李明博还要高。近日，在中国网络上，出现了一些“某某是韩国的”等“韩国元祖论”。韩国民众也不相信这样的消息。
可以说，《三国演义》这本书在韩国非常受欢迎。曹操在韩国的人气非常高。没有韩国人认为曹操的祖先是韩国人。谣言对小郑的写书生活造成了很大的影响，让她饱受委屈和巨大的痛苦。但郑载淑大度地认为，之所以如此，完全是因为中国人对韩国人的认知处于过渡时期，所以这是可以理解的。郑在淑在澄清报道的最后还表示，希望两国关系朝着更好的方向发展。
至于“孙中山是韩国人”的消息，到底是真是假？
在韩国成均馆大学就读的中国留学生杨晓对此进行了分析。他在韩国著名搜索引擎“NAVER”上搜索“孙中山是韩国人”等关键词，发现没有相关搜索结果。将“浦分清”三个汉字转换成韩文后，杨晓再次查找，发现浦分清确实存在，自己也在从事研究工作。而朴奋庆先生是釜山港研究所的研究员，专业是水产物流。
显然，朴芬清先生替造谣者背上了黑锅。这消息毫无真实性可言。具有讽刺意味的是，关于这些谣言和辟谣的消息已经过去了，仍有不少网民轻信谣言，成为谣言的传播者。当年，“孔子是韩国人”，“李白是韩国人”，“曹操是韩国人”，“李时珍是韩国人”等历史人物都是韩国人的谣言，在网络上激起了网民强烈的反韩情绪。
从立国之初，中国和韩国都有被侵略的历史。因此国民产生“受害者意识”在所难免，两国的民族自尊心十分强烈。随着两国的不断发展，文化产业不可避免地会出现冲突和竞争。这种文化冲突为此类谣言提供了滋生的土壤。对于舆论媒体来说，要客观报道相关信息，不能掺杂民族情绪。
归根结底，肇事者是那些煽动反韩情绪的人。也许这些人是出于好奇和好玩才编造这些谣言的，但却对两国友好关系产生了极其恶劣的影响。难怪各国法律会对造谣者严惩。这样的谣言确实令人发指，造谣者的用心也极其险恶。
参考资料:
《春秋·袁明宝·左传·昭公六年·李白是朝鲜人·朝鲜人民报·东方医药宝鉴·中国道教祖师最新研究是朝鲜人》
这里是《遇见小贤》，青山不改，绿水长流，咱们后会有期。
历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。——范文澜（中）
