法于阴阳三

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故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。

理解了这个地气上升，天气下降的道理就能明白清阳为天，浊阴为地的含义了。地气为阴，却可以上升为阳。天气为阳却可以下降为阴。阳原本的根源就在阴，阴的根源也在阳。在生命体角度，阴阳是一个事物的不同视角。而且阴阳是互为前提的。人体生命也就是阴阳互相转化的过程。呼吸之气可以下降而为水，身体下面的水液也可以升腾而为气。道家特别注重肾间动气，就是阴气化为阳气的能量之本。但这个肾间动气是抽象化的一个名词，概括这个过程，但并不意味着一定存在一个这样的物质。医生能否维护这个阴阳互相转化的过程，决定了医生的诊疗水平。有很多时候用药与病症毫无关系，但却能取得非常好的效果，往往就是抓住了天气地气这个运化过程。

故清阳出上窍，浊阴出下窍。

上窍指的是眼、耳、鼻、口。下窍指的是尿道口、肛门。眼耳鼻都是信息采集的器官，所以都是两个，信息采集意味着入而不出的，但都是无形质的东西。尿道口与肛门是排泄器官，出而不入。口以入为主，在咽喉也是分两部分的。无形质的都是清阳，有形质的都是浊阴。人体将环境物质世界中的信息采集归类，为灵性所用供上窍使用，不能使用的从下窍排出。

清阳发腠理，浊阴走五脏。

清阳与浊阴就是物质与功能对应的一对指标。阴阳之前加了修饰词，意味着这里的清阳与浊阴不再是阴阳原本的含义了，而是特定的一对概念。这一对概念就是为了说明人体的物质形态结构的。腠理也是一种信息采集组织，因为腠理皮肤能感知周围的信息。感知周围信息就是一种人体灵性的需要，所以依然为清阳所主。人体吃下食物和吸入空气，运化后维系功能部分为清阳，功能的载体物质部分为浊阴。这里浊阴是站在这个角度来论述。与浊阴出下窍是不一样的。清阳与浊阴是便于理解的一个宽泛概念，并不是实指。

清阳实四支，浊阴归六腑。

继续用清阳、浊阴的概念明确其概括性内容。阴阳就是用来说理的工具而已，任何尝试将阴阳物质化的尝试都是不理解黄帝内经的本意，也注定是失败的。四肢为机体所用，所以是清阳。六腑是人体运化后被动处理的器官，所以是浊阴。

清阳可以是上窍，可以是腠理，可以是四肢，它就是一个运化后维系人体灵性功能使用的内容。上窍是信息采集器官，腠理也是信息采集内容，四肢是灵性作用下改造自然的工具，这三者都是为灵性所用，所以是清阳。

浊阴是下窍、五脏、六腑，是灵性的物质载体，没有物质载体，灵性改造自然的功用难以存在，所以才是浊阴。

人存在的意义何在？理解了这个问题，就很容易知道为什么清阳与浊阴在人体要这样来划分。

人若是石头，什么也不用想，与天地同寿。人当然能与自然合一。人若是植物，固定一处，略有感知，随天地变化而变化，也可以天人合一。人若是动物，终于可以摆脱某一地的束缚，但无论如何强大，也无非求个温饱而已，既没有改造自然的动力，也没有改造自然的需要。天人合一也是可以勉强做到的。

唯独，人有了灵性，摆脱饮食的唯一追求，进而有了改造自然的需要。一旦有了这个需要，天人合一就变得不再可能。人的意识与自然的规律开始互相争夺唯一的霸权，究竟是自然臣服于人类改造的意识，还是人类意识臣服于自然规律，决定了最终的天人合一是以何种状态呈现的。

人是不服输的，在彻底改造自然，让自然臣服于人类之前，天人合一是个伪命题。在这个最终结局之前，任何的天人合一都暗含了某种人类臣服自然规律的味道。

中医，不明白这一点，说天人合一就是一个笑话。

那种将人体分为几种体质的举动无疑就是自我提前设定的无聊举动。既然人终归是要战胜自然并改造自然的，先入为主的提前按照自然规律设定人体使用规范怎么可能会是一个明智的举动呢？

不过，人类改造自然是一个漫长的过程，在这个过程中，人还不得不某种程度上遵从自然规律。

遵从某种自然规律，与自以为是的提前自我设定是有区别的。我们为什么要自我提前设定条件？跟随自然规律，随时明晰自然规律被人类改造而后随之调整人体应对策略就足够了。

如果对人体的认识没有这个自信，研究人体只能“不识庐山真面目，只缘身在此山中”了。

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