相信大家都听说过一句名言：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。这句话居然暗合了中国最优秀的两个大诗人的命运。前半句是杜甫，后半句是李白。杜甫的人生仿佛从一出场便只有眼前的苟且，而李白的人生直到谢幕都是诗和远方。
那么问题来了，为什么同样是唐朝的大诗人，杜甫为官一任，并且安史之乱时曾经冒死追随皇帝，最后穷得只能住茅屋；而李白长期无业游民，为了喝酒“天子呼来不上船”，终于被皇帝赶出长安，却能够全国各地豪华旅游，从来不差钱？
原始家庭不同
杜甫出身官宦世家，从西晋时期的十三世祖杜预开始，杜家几乎每代都有为官从政之人。杜甫的爷爷杜审言，不仅是武则天朝的知名诗人，而且在当时的首都洛阳还当过大官。父亲杜闲官居奉天令。这种家庭环境自然影响杜甫早早地便萌生为官从政的念头，身为长子，杜甫从小就是标准的“三好学生”。杜甫自称“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊”，也就是七岁就开始写诗，九岁就开始练习书法，习作积累了整整一麻袋。但这也注定杜甫的生计道路非常窄，一旦仕途这条路走不通，杜甫很难有其他的出路。
而李白则不同，李白出身于商人家庭。为了做生意，祖上曾经迁徙到西域碎叶城，其故址在今天的吉尔吉斯斯坦托克马克城西南8公里处的阿克-贝希姆。李白5岁时，父亲带着他偷偷地跑回了四川。为什么要偷偷地？据说李白祖上犯了罪，而且看来罪过不轻，影响几代人。所以李白对自己的身世讳莫如深，连政审都过不了的人，科举取士当公务员自然就别想了。
李家只能靠生意为生，世代经商，耳熏目染，李白应该从小对钱就不陌生。所以李白才养成轻视金钱却对功名无限渴望的作风，毕竟缺什么才更在乎什么。成长在这样的家庭环境，李白自然对人情世故了如指掌，生存技能可以说早就练就了一箩筐。
天赋性格不同
杜甫从小学的便是儒家的经史子集，讲究仁义礼智信，温良恭俭让。所以杜甫不擅长交际，更不擅长包装宣传自己。杜家世代为官，但是官职都并不显赫，杜甫的爷爷杜审言虽然当过武则天的近侍文官，但是一个坑娃的主儿。杜审言恃才傲物，其狂的程度不亚于李白，但是李白的狂是吹捧自己，杜审言的狂却是贬损别人，而且不管对方身份如何。
苏味道任吏部侍郎时，杜审言参加官员的预选试判，刚出来就对别人说：苏味道要死了。别人问他为什么，他说苏味道看了的判词，肯定得羞死。说这话时，杜审言才是个小小的县尉，而苏味道身为朝廷大员，正是他的主考官。杜审言极端自负，曾表示论文章屈原、宋玉只配给他磨墨，论书法王羲之也得跪拜他为师。
杜审言的口无遮拦最终为他招来了杀身之祸，他的次子杜并，也就是杜甫的二叔，为了救杜审言只身刺杀仇家而被人打死。有爷爷的前车之鉴，杜甫不会是那种喜欢抛头露面、高谈阔论的人。他说过的最狂的一句话，是说自己“读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻”。
李白家是商人，有钱，而且自由身，不用像官方身份那样，对财产状况讳莫如深。李白明白金钱的力量，也明白财散人聚的道理，钱财如水，有来有往，有舍有得，这就是投资的价值。李白辞亲远游，仗义疏财，所以最后才能够做到“千金散尽还复来”。
李白也特别擅长结交权贵和包装宣传自己。听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了一封求荐信《与韩荆州书》，上来就拍了一个大马屁：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”
李白第一次到长安，带着自己的代表作《蜀道难》去拜访贺知章，贺知章看后赞叹不已说：“公非世间之人，岂非太白星精耶？”李白一听，你敢夸我就敢认，从此逢人便讲，贺知章说我是谪仙人啊。还特意把这件事写进自己的诗里。
李白在《对酒忆贺监二首》的序中说：太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为“谪仙人”，因解金龟，换酒为乐。没后对酒，怅然有怀，而作是诗。这意思再明白不过了，贺知章一见到我就说我是仙人下凡，还把他心爱的金腰带给我换酒喝。贺知章什么人啊，那可是太子府的座上客呀。不得不说，李白在包装自己这件事上不放过一切机会。加上他自己的人缘极好，别人也乐意帮他宣传。当然，李白的才华也足以当得起这样的包装和宣传。
时代机遇不同
李白比杜甫大11岁，他的一生基本处在盛唐时期，只赶上了安史之乱的尾巴。安史之乱爆发于755年，7年之后，公元762年李白去世。杜甫生于7，卒于770年。安史之乱爆发时杜甫43岁，正值壮年，所以杜甫被普遍认为生活在唐朝由盛转衰的时代。
虽然看似李白杜甫都经历了安史之乱。但是大战对社会破坏造成的后果有一定的延续性，而这一切，李白都完美规避了，杜甫却完美撞上了。仔细想想，国家强盛、经济发达的时候，文艺也必然繁荣，那时候大诗人在社会的地位也高。就像今天的各种歌星、影星、球星，他们动辄出场费百万千万，顶级大碗甚至上亿，光靠粉丝就可以赚得钵满盆满。顶着明星的光环，他们的生财之道太多了。可以说是你不找钱，钱也来找你。
而当国家动荡、经济凋敝的时候，就只剩下“商女不知亡国恨”了。谁还有心思整天莺歌燕舞，粉丝打赏也不阔绰了。再者，杜甫晚年所写的诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，站在朝廷的立场，一点儿也不正能量，无论是官方还是民间，都不可能喜欢啊。工作不好找，写诗也不赚钱。不善经营的杜甫立即就陷入了经济危机，不得不依靠朋友接济度日，只能住进茅草屋。结果，茅屋为秋风所破，居无定所，穷死在一条孤舟上。一代诗圣，如此凄惨，不免令人唏嘘！
成名时间不同
辛弃疾说：了却君王天下事，赢得生前身后名。这当然是理想的人生，但是能够同时赢得生前身后名的人，历来却少得可怜。李白是幸运的，他不但被后世代代敬仰，而且在当世就已经爆得大名。粉丝汪伦为了见他，投其所好，骗他说这里有十里桃花，万家酒店。他欣然前往，结果所谓的万家酒店，不过是一家老板姓万的酒店，所谓的十里桃花，不过是十里之外有一个桃花潭而已。不过，汪伦对偶像的招待自然是竭尽所能，又是欢迎又是欢送，好酒好菜，游山玩水，所以李白才在离开之时慨慷赠诗：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。结果，籍籍无名的汪伦偏在史册留下了姓名，比《二十四史》里立传的许多人还出名。
我们今天看，李白杜甫是我国诗歌史上并驾齐驱的两座高峰。关于他们的任何一次“谁第一谁第二”的讨论都能引起轩然大波。但在唐朝，杜甫的诗歌并没有引起世人的重视，也没有所谓的诗圣名号。杜甫的价值，是被后来人发现，直到一步一步将他抬到与李白同高的位置。所以，杜甫只赢得“身后名”。他在生前并没有享受到崇高荣誉所带来的经济利益。
钱钟书写《读伊索寓言》，说冬天促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁嘲笑促织夏天只顾唱歌，不贮存粮食，饿死活该。然后援引柏拉图的话说促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食。钱钟书进一步发议论道：生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。不幸的是，杜甫就是那只促织。
